为什么说佛有“三不能”-yb亚博全站首页

◎佚名

万德庄严

在佛教里，诸佛皆已证悟一切诸法实相，德行具足圆满，不偏不缺，故名“万德庄严”。
既然佛能“通一切智，彻万法源”，佛陀是福智圆满的人，既是圆满，从他本身说，他就是全体，以全体的法界为身，故称为法身。这是不是就说明佛是“万能”的？是，也不是！

据《五灯会元》里记载：元珪禅师曾经说过佛有“三不能”——佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是为三不能也！

这段话的意思是说：佛有无穷的智慧，知道整个宇宙过去未来的真相，却不能扭转世人的定业；佛能知道大千世界的一切众生的过去与未来，却不能度化无缘之人；佛能度无量无边的众生，却并不能把所有众生度尽。虽说佛不能代替众生成佛，但我们却可以通过改变自己，从而改变现状。

定业不能转，但“缘”具足后可转这世间，皆是自心现量，它随心转，心定，则业定不可转；心转，则业不定而可转。“以殷重倒心，作殷重恶业，必招殷重苦报，名为定业。彼心即定，不可挽回，大觉亦不能即令消灭”，如果我们不开窍、不觉悟，又有严重的执著，这就是“心定”了，那么佛也帮不上忙。

有些事情是真实不虚的，我们不能有侥幸心理，要牢记修善得善报的道理。

想要转定业，就要转心转行，切实地修行佛道，修无漏善法。梦参老和尚曾开示：“古人常打这个比喻，如“二水相投”说你开水多，冷水少，把两水合到一堆儿，当然还是热的了；冷水多，热水少，二水合在一块堆儿呢，还是冷的。你修行的功力很小，你转不动，等你到什么时候力量够了，转动了，就这个含义。”

因此，修行佛法的人，就算没有明显地转灾厄，但也是种下了福德因缘，也能勉励道业增进，修习无漏善法的功德不可思议，是“转定业”的必经之路。

定业不能转但“缘”具足后可转我们常说的与佛“无缘之人”，是指对佛所说的法不相信、不照做，从而不能依教奉行的人。而要成为佛可度的“有缘之人”，念佛是其一，具足信心是其二，发心是其三。

常念佛号

念佛的功德是道不尽的，单一句“阿弥陀佛”佛名，便是无量功德的结晶，具有不可思议的大威神力，能消除罪障，能增长福慧，能离诸厄难……“念佛一声，成佛有余”，一声佛号，就能为将来种下成佛的善根因缘。

以信入道

“信为道元功德母，长养一切诸善法”，一切的功德跟善法，都是由信所生，由信所长，也由信所滋养的。具足信心，信佛所说，实修实证，才能得到佛法的实益。

发菩提心

一切诸佛成佛前还是菩萨的时候，都发四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。
而我们凡夫，则可以从发菩提心开始，以“愿与一切众生共成究竟佛道”的坚固誓愿之心切实修习，不但可以迅速地净除业障，而且经由菩提心的念念薰种，则行者的一切所做所修，皆能时时任运地滋长成佛之功德、庄严成佛之国土。

不能度尽众生，便自度，誓愿学地藏王菩萨发大誓愿，“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”

一切菩萨也如此发心。凡佛弟子无不发誓愿说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”证果深浅大小不同，皆由愿力深浅，依愿行持大小而定。佛由众生修成，众生能依愿行持，就是菩萨，就能成佛。既然成佛人人有份，何以一切菩萨发愿度众生，度来度去总度不尽呢？
因众生之众字，由三个字合成，三人成众，众生之数，无穷无尽，十法界中，除佛法界外，其余九法界都属众生，上三界是圣人，已出生死苦海，不受生死流转；余六界都未出生死，九法界内有三圣法界尚有微细习气未尽，所以都属众生。实无众生可度，是破一切相见空性，要靠你自己发心。

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