“平安”“健康”“富饶”，是人们永恒的追求目标，也是许多善信在佛菩萨前祈请护佑的内容。2000多年前彿陀开示了“善神护佑的秘诀”“平安”“健康”“富饶”，是人们永恒的追求目标，也是许多善信在佛菩萨前祈请护佑的内容。2000多年前彿陀开示了“善神护佑的秘诀”
《长阿含经》中，佛陀曾开示弟子们每个人出生时，或多或少都有护法神相随。
但每个人的护法神数量是不一样的，这取决于我们累劫以来善业与恶业的多寡。如果有人前世经常作恶，那么他的护法神便会少很多，可能像他这样的几千个人才能共享一位护法神，这就像一位牧羊人同时放牧千百只牛羊；如果善业更多，数千位护法神都会来拥护这个人，就好像国王有千百臣子护卫，因此佛陀劝弟子们要积极修行善法，争做“国王”而非“牛羊”。
幸运的是，虽然护法神的数量在我们出生时有多寡之分，但他们的数量并非是固定不变的。如果我们此世努力修行，便能获得更多护法神的护佑，相反若时常作恶，护法神也会逐渐离去。那么又该如何守护好自己的护 法神呢？
要想增加自己的护法神，其中一种方法便是受三皈依，如果对自身的要求更高，还可以严持五戒。佛经中称，佛弟子受三皈依后，会有三十六天大将军贴身护卫；而严持五戒后，更会有二十五大菩萨昼夜护佑。因此，我们在受三皈依时的一句句“皈依佛、皈依法、皈依僧”，在受五戒时的一句句“能持”都是我们送给自己的稀有难得的礼物。这些礼物将伴我们度过漫长的轮回，时刻护持在我们左右。但也有善信出于某些原因暂时无法皈依，对此我们还可以运用第二种方法，也即常行十善，远离十恶。十善与十恶是围绕着我们的行为（身）、我们说过的话（口）、我们思考的内容（意）而产生的相对的两个概念，因此，不作十恶即是常行十善。其中行为可以细分为三类，即不杀生、不偷盗、不邪淫；说话的内容可以分为妄语、两舌、恶口、绮语四类；而思考的内容可分为贪欲、瞋恚、邪见三类。虽然我们知道了要“常行十善，远离十恶”，但正如《地藏经》云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。”累劫以来的坏习惯会让我们不经意间犯下窃盗、妄语等十恶罪行，若不能时常审视善恶、警醒自身，我们的护法善神也会相继离去。因此，诸多经典均有记载，每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日，诸天神及其眷属将会巡查人间，比较众生善恶，定其轻重。若我们能在此十斋日时常反观自身、审视过错，在发现过错后又能诚心忏悔，并以此为基础，将这一习惯逐渐推广至十斋日之外的每一天，那么守护我们的护 法善神自然也会越聚越多。因此，我们不要一直向外去求佛菩萨、求护法龙天保护自己，要向内去省察自身，自己守护好自己的护法神。人若自护，天必佑之。
