何为禅定-yb亚博全站首页

禅定，是佛学中一种深入发现“意识”本质的修习方法。是人们不同意识层次的状态，是一种依靠自身，独立实现快乐与喜悦的方法。

这需要从佛学的“三界”观念说起。“三界”，即是人们俗话说的“跳出三界外，不在五行中”，在佛学的理念中，世界分为欲界、色界、无色界。即是“三界”而禅定，即是四禅八定。

四禅八定中的“四禅”，对应着色界生命快乐、喜悦、满足、定静的存在状态。四禅，也对应着八定中的前四种禅定，之后的“四定”，即是无色界生命的“空无”状态。

禅定依境界分为：凡夫行禅定、义分别禅定、无分别胜义禅定。

凡夫行禅定 

耽着明、乐、无念的觉受，为了追求这些目标而观修，称为凡夫行禅定。

这是世间禅定，和出世间禅定是有差别的，因为耽着禅味，使得所修的禅定善根，很可能成为色界或无色界之因，安住在这些境界的人，一般都不愿意出定。

但只要对明、乐、无分别还有贪执，就和证悟无我的智慧相违，而无法成为解脱轮回的因，所以称为凡夫行禅定。

义分别禅定

这是加行道时，着重修持的禅定，远离了对明、乐、无念等禅味的耽着，但却执着“空”而观修。

修这种禅定是在凡夫行禅定的基础上，观一切万法为空，对初学者而言，这种观修非常重要。因为我们就是执着万法“实有”，才会轮回至今，现在要对治“实有”的执着，“空执”是最好的方便。

但这种“空”的执着并不究竟，它只是阶段性的方便。因为法性平等无二，佛陀宣说空性法门，就是为了破除一切执着分别。如果对空性起了执着，仍有二元分别，就无可救药了，因为能对治执着分别的良药，已经变成另一种“执着”之毒了。所以，执着“空”作为对治力的义分别禅定，不是究竟。

无 分 别 胜 义 禅 定 

禅修时，不但没有耽着乐、明、无分别的觉受，也远离了以“空”为对治的念头，安住在法性无分别的境界中，这就是无分别胜义禅定，又称缘真如禅定。

这种禅定，存在初地菩萨到十地菩萨中。真如，就是“真实如其本来”之意，这是万法的实相，又名“佛性”“法性”“实相”。

而“缘真如”，就是入定于法界实相，无分别也无造作，不偏堕于空或乐明的觉受，这是“禅定度”的本体。这种远离一切戏论的禅定，凡夫阶段很难直接趣入，需要一定的修持次第。

禅定的意思是心无二念，要将心念由散乱状态转至集中状态，再由集中状态而至统一状态，到了统一的状态，便称为定。

统一状态也有不同的层次：由身心的统一，至内心与外境的统一，再进一步，便是前念与后念的统一。

初修禅定之时，可有许多方法统一散乱的心念，举凡礼拜、诵经、念佛、持咒、梵呗、经行等，都为达到安心、静心和净心的目的，从而因修行而使身心安顿，都是定的功效。

修习禅定

需听外境之声，观外境之景

然不随着外境起舞

心念明明白白，不执于过去、现在、未来

久之

即可达到见道，证悟空性的境界