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“解七还同起七时，上殿过堂莫放逸！——解！”2019年12月19日早上七点半，随着少林寺方丈释永信法师的一个“解”字，历经四十九天，己亥年少林寺“精进七”禅七，圆满解七。其间，诸方上座、山中道人、丛林老参、初心释子126人，同聚少林禅堂，克服身体乏累、妄想杂念等种种困难，参禅悟道，克期取证。

早上三点一刻，四板一响，众位禅和子像往常一样，开始坐第一支香。今天是己亥年少林寺“精进七”禅七法会的最后一天，来自全国各地的一百余名禅和子将在今天接受少林寺永信大和尚、禅堂班首的考功。

少林寺每年的“精进七”禅七规矩刚正，要求严格，有“勇猛精进”之意，每天早晨3点半起床，晚上11点45分休息，在禅堂里面坐12支香，行12支香，相当于每天要走30公里的路程。连续几十天，心着一处，对治妄想，确保念头不散。“精进七”期间，僧人不准随意出禅堂，小病在禅堂里面休息几支香，大病由班首执事们在商量之后才能出禅堂。所以，在禅七期间，僧人们就是要把生死置之度外，寻求解脱，事前向方丈告生死假。

早晨六点三十分，和尚与大众一起过堂，东西两单座无虚席。随之，诸师于堂内行香。挂过二板二钟后，侍者传解七牌，和尚打过警策，开示道：“今年的精进禅七马上结束了，才起七又解七，诸位老参新修在少林寺禅堂用功办道，成就究竟真如智慧，庄严圆满。禅宗之所以广弘千古、祖师辈出，就是因为许多祖师大德在禅堂用功、开悟，获得究竟解脱，有着切身受益。大家能够在少林寺参禅悟道，可谓因缘殊胜。禅堂即是选佛场，希望大家继续在这里用功办道，勇猛精进，早证菩提。”

随后，和尚、首座、班首师父们一一次第考功后，两单诸师排“八字班”，在达摩祖师像前站立，悦众师父打引罄，迎请和尚解七。和尚持“直指”牌，说法云：“法筵龙象众，当观第一义。祖师不西来，诸佛不出世，大众还有会佛法吗？”大众举头不语，和尚曰：“打破虚空，坐断十方，出头天外，唯佛独尊。”大众默然，和尚随持直指牌打一圆相，喝道：“解七还同起七时，上殿过堂莫放逸。解……”宣告己亥年少林寺禅七正式解七。

上午八点，众禅和子们排班行至方丈室向方丈“消生死假”。禅七期间，禅和子们放下生死，全心全意照顾话头，以求了脱生死，获得究竟解脱。经过四十九天的勇猛精进，禅和子精神、气质、心态都获得巨大提升。诸佛欢喜，龙天赞叹。

禅宗丛林，每逢冬日农事已了，更无其他杂务，便以参禅打坐为法门，以每七日为一期，叫作“打禅七”。“禅七”是佛教禅宗重要的修行方式。“打禅七”要在禅堂里进行，禅堂又叫“选佛场”，足以见出它的重要性。

作为禅宗祖庭，千年以来，少林寺一直坚持注重实修。少林寺禅堂曾因战争被毁坏，少林寺打禅七的传统随之中断。现在的少林寺禅堂是释永信方丈2004年10月份发心恢复的，并于2005年开始首次“打禅七”。

每年十月初五，少林寺禅七如期举行，僧人们进入禅堂，在七七四十九天中，盘腿打坐，聆听着钟板法器声，观想内心，了生脱死，寻求开悟的境界。

释永信大和尚多次强调，“佛教是重视修行的宗教，只有通过实修，才能在身心灵方面得到升华。禅宗更是重注实修，少林寺作为禅宗祖庭，恢复禅堂，坚持打七，传承弘扬了少林文化，更是对佛教的一种担当。禅堂是少林僧团用功办道的核心，少林僧团坚持坐禅、习武、课诵、诵戒这种生活方式，获得身心的自在与超脱。十方比丘每年在少林寺打禅七，通过这种形式让大家都有收获，得大成就，能在修行中有所感应。”

 “禅堂是少林寺的核心，无论遇到任何困难，对禅堂的护持决不松懈。”，这是永信大和尚的发心。自少林寺恢复禅堂以来，为了保障禅堂僧众能够用心办道，少林僧众全力以赴，护持禅堂。禅七期间，寺院要求常住上下全力为禅堂服务，一切活动为禅七让行。禅七期间，禅堂周围拉起警戒线，禁止一切车辆及闲杂人等通行。少林药局配备有助于禅七的食物、茶水，针对僧人的身体状况，调配一些中药，以为禅七提供保障，确保道场清净圆满。

延竤法师是少林文化走出去的代表，长期在加拿大弘法，仍坚持每年回到少林寺打禅七，对少林寺禅堂，有着特殊的感情：“每年回少林寺打禅七，好像已经成为了修行中的必修课，禅修是少林僧众的一种精进的生活方式。弘法途中心为外相所转，在冬天回到少林寺，在禅堂大众的熏陶下，观照自我，沉淀内在，是一种很好的修行方式。”

“少林寺禅堂就是佛教中国化的具体体现。” 己亥年少林寺禅七堂主、湖北宜昌当阳度门寺常慈法师讲到，“达摩东渡于少林寺首创禅宗。少林寺作为诸禅之源，千百年来，从未间断寻求大乘、慈悲济世的脚步，既延续祖师路，又随着中国伟大文明的发展不断进化，其建筑、艺术、文化、语言等系统，不断与中国社会相互影响和推动，创造出独特的少林文化，并在当今中国社会蓬勃发展的今天继续贡献着自己的力量。”