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今天第二七的三天又过去了，功夫做纯熟了的人，动静之中，都有把握。有什么心去分别他一七、二七、三天、两天呢？但是初发心的人，总要努力精进，莫糊糊涂涂的打混，把光阴错过了。
我现在再说一譬喻给你们初发心的听，希望好好听著。诸方禅堂中所供的一位菩萨，是一位圣僧，他是释迦如来的老表，名阿若憍陈如尊者。世尊出家时，他的父王派父族三人，母族二人，往雪山照顾他。这位尊者是母族二人之一，世尊成道后，初至鹿野苑，给他说四谛法，他最初悟道，同时他又是世尊诸大弟子中第一位先出家的，所以叫做圣僧，又名僧首。他的修行方法，在《楞严经》中很明显的说：“我初成道于鹿苑中，为阿若多五比丘等，及汝四众，言一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时因何开悟，今成圣果？”这是佛告诉我们不成菩提及阿罗汉的原因，并追问当时在会诸弟子的开悟，是用何法而成功的。这时侯独有憍陈如尊者了解这个法子，所以他在这会中站立起来，答覆世尊说：“我今长老，于大众中，独得解名，因悟‘客尘’二字成果。”他说了之后，再对世尊作解释似的说：“世尊，譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人。以不住者名为客义，又如新霁，清阳升天，光人隙中，发明空中，诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。如是思维，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。”他这一说，把主客二字，说得何等明显，但是你要知道，这是一个譬喻，是告知我们用功下手的方法。
换句话说：我们的真心是个主，他本是不动的。动的是客，即是妄想。妄想犹如灰尘，灰尘很微细，它在飞扬的时候，要在太阳照入户牖时，或在空隙之中，才看得见。则是说，我们心中的妄想，在平常的动念中，并不知道，一到清静修行静坐，用功的当中，才知道许多的杂念，在不断的起伏，在这妄念沸腾的当中，如果你功夫不得力，那就作不得主，故不得悟道，流浪生死海中，今生姓张，再生又姓李，如客人投宿旅店一样，是没有一个久远的时间住得不动的。但我们的真心，却不是这样，它总是不去不来，不生不灭的常住不动，故为主人。这个主人，好比如虚空尘土飞出，虚空总是寂然不动。又如旅店里的主人，他老住在店中，不到其他地方去的。在名相上讲，“尘”，就是尘沙，是烦恼之一，要到菩萨的地位，方能断得了。“妄”就是妄惑，惑有见惑八十八使，思惑八十一品。见惑由五钝使而来。修行的人，先要把见惑断尽，才能证人须陀洹果。但这步功夫非常的难。断除见惑，如断四十里的逆流，可见我们用功的是要有甚深的力量。思惑断尽，才能证到阿罗汉果。
这种用功是渐次的，我们现在只借一句话头，灵灵不昧，了了常知，什么见惑思惑，一刀两断，好似青天不挂片云，晴阳升天，即是自性的光明透露。这位尊者，悟了这个道理，认识了本有的主人。你我今天用功第一步，要把客尘认识，客尘是动的，主人是不动的。如不认清，功夫就无从下手，依旧在打混的空过光阴，希望大家留心参看！