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常暘法师

我们临终的时候，往生净土到底是靠佛力还是靠自己？其实因缘所生法，它不可能单方面佛力就接引我们去往生。它需要佛力、法力、心力，这三力汇于一时，才能成就往生之大事。

净土法门很多人往生确实会偏重于说全凭佛力，如果没有阿弥陀佛的本愿摄受力，那我们自己再大的能力你也是往生不了，所以这一点是一个基础。阿弥陀佛慈悲愿力来摄受我们，我们要对这个法门产生信心，对阿弥陀佛产生信心。

接下来就是要调整我们的心力，要厌离娑婆，欣求极乐的愿力。其实很多人在厌离娑婆这方面，功夫是做不到家的。多数人痛苦的时候他可以厌离，三恶道可以厌离。娑婆世界是包括了人道跟天道。

那我们大家想一想，如果你做人很幸福，大富大贵顺风顺水的时候，你能厌离吗？还有往生天道，那我们根本就没有尝过往生天道的味道，你怎么能厌离呢？所以要真正厌离娑婆的话，你一定要懂得无常无我的道理，那你才能真正彻底的厌离娑婆。不然的话，我们只能厌离三恶道，厌离痛苦的人生。但是你快乐的人生，你没有厌离的能力。

我们修行人一开始是解决我们内心的嗔恨心，跟众生结过怨的，我们慢慢的化解，看不顺眼的人慢慢把他看顺。但我们真正的难点就是我们的执着，就是你喜欢的东西，那其实是最大的障碍。所以简单的厌离娑婆这四个字，其实它里面内涵很多很多。你唯有学习无常无我的道理，你才能真正厌离娑婆。

因为三界无安，在这个三界当中，都离不开无常无我的真理，你只有把这个娑婆世界的虚幻认识清楚了，看透了，你才真正能放下。我们在这个三界当中哪怕得到暂时的快乐，但是它背后隐藏着痛苦，所以我们不要去追求这种虚幻的喜乐，彻底的把它放下。这个时候，你对生命的真相也有认识。我们的生命不是一生一世，而是无量的生死。

净土行人要放弃今生，你如果明白了这样的想法，其实你一定会厌离娑婆。放弃并不是说什么事情都不做，放弃是什么？我们对世间的事我们就敦伦尽份，当作还债想，应尽的责任尽好。我们人要扮演很多身份，如果一个女生，她是女儿，也是妈妈，也是妻子，在佛门当中还是一个佛弟子。

你把这些身份都尽力的去做好，对这些不抱有任何的期待，那这样的心态是比较好。这是以出离心为基础，进而你要明白，既然跟这些人有缘，那我们的要尽量的引导他们对三宝对佛法生起信心。这是非常重要的工作。只要你把这些做好了，你就全身心的交给阿弥陀佛。这叫一心归命，这是需要大智慧的，当然也包含了自己的福德因缘了。

在《无量寿经》里讲，如果有人曾经持清净戒，曾经供养了佛，才能够遇到这个法门，才能相信这个法门，才能够死心踏地的求往生。那么多生多劫持戒供养这样的福德智慧的积累，才能让我们遇到净土法门，才能让我们闻到阿弥陀佛，所以大家要作稀有想。我们不是随随便便能遇到，外面那么多众生根本就遇不到，哪怕遇到了，他也产生不了信心。这是我们值得庆幸的。

我们这里有时候念佛七，参加的人几十号人、上百号人，但是很多人在里面念念就没有味道，就想办法走，但是有一部分人他就念得很欢喜，越念越欢喜，这个区别是哪里呢？就是信愿力，信愿力不同，这佛号念出来完全不一样。

所以我们要知道往生不完全靠佛力，如果佛力可以把我们接走，那我们就不用修行了。应该说，从起信然后发愿到往生的过程当中，最起码要有三力相应，就是自力还有佛力、法力。如果没有这三力我们往生是不会成功的。

佛力，阿弥陀佛已经准备好了，不管任何的众生临终的时候他都会接引；法力，一句阿弥陀佛已经放在虚空法界当中；其实唯一要做的就是调整我们的心力，当你心力一调整，佛力、法力自然感应道交。所以修行的人最终又汇归在自己的心力方面。因为你不需要担心阿弥陀佛，也不需要担心弥陀的圣号，你唯一要做的就是调好自己的频道。

有些念佛有味道的人他一天在那里念三万声佛号，别人就会觉得：“哎呀，你这个人怎么这么苦啊，为什么不去逛逛超市去娱乐一下？怎么一个人在这里念佛呢”？这种人是不知道我们念佛人欢喜，那种法喜欢的快乐，反而会觉得这些沉迷在五欲六尘当中，整天蹦蹦跳跳的人他们很可怜。在站在这个角度来讲，第一段位的人，他是不知道我们高段位的人的一种心理状态，但是我们高段位的人对他们是非常的了解。

往生净土的人，只要把自己的心力（调整好）。心力有两块的内容就是：理明、事达。一个人如果理论不通达，他修行是没有方向的，而且经常会变成墙头草。这个人这样讲，那个能那样讲，他心中无主。所以，只要稍微有点文化的人，你要把这个明理当做你修行最重要的一件事情。

明理以后你才可能事达，你如果理都不通，你做事是没有章法的，你完全是凭着自己的情绪而来的。有些人虽然念佛几十年，但是做事的时候一违背了他的意愿，他一样生烦恼。这种修行人只能说在佛法当中种点善根，你想要今生转凡成圣那是不够的。

师父在这里把这个实话告诉大家，不像有些人就讲：“哎，只要你念佛，不用持戒都可以往生了”。这个都是外道，就是说佛力直接可以把你接走，靠他力这个是外道。我们要清醒的认识到这一点，千万不要把往生净土拿来赌博。

其实真正明白了这些思路，你深入去学习，我们花个两三年工夫，你这个往生大事就可以搞定。当然这个前提是需要找到善知识的指导，没有善知识，你就二十年连佛法的门都摸不到。这就是现在很多学佛人的悲哀。

东串串西串串，遇到自己看不顺眼的人，或者看不顺眼的事，然后就选择离开，其实这是一种逃避。如果你不去突破自己，你到别的团体一样会遇到这个问题。所以真正的佛子都是从心内求，所有的境来临都是考验自己，都是让自己去突破的，这才是真功夫。

选择逃避，只能说浪费自己的时间。我们要在有限的生命当中，去做无限的功德。其实自己跟自己的时间要赛跑，你不知道你到底有多长时间。如果你用功得当，那就会很快；如果你用功不得当，徒劳无功。所以说迷时师度，悟时自度，这个分量是非常重的。

所以寻找身边的善知识，是我们修行非常重要的功课。然后依教奉行，你就成就了往生之大事，成就了菩提之伟业。福慧双修，圆满菩提。

文章转自微信公众号：如是我闻报德寺